----个北大清华双硕士 参禅弘禅的行愿
缘起
八年前，怎么也想不到，一个清华热能系毕业的理工科研究生，一个北大光华毕业的MBA，一个海外归来的"海龟"，会走上"禅"之路。然而，就在想不到的那年，就在北大未名湖的岸边，我选择了这条路，一走就是八年。而且，还会沿着这条道路，继续走下去。因为这条路是这样的绚丽、神奇与美妙，生命也因此与众不同。
我这个人，从小开始，不能算一个聪明人。所有的成功，都是自己努力的结果；所有的失败，都是自己不努力的结果。高中有一段时间不努力，所以高考失败了，掉进了一个三流的大学，对我的打击很大。于是，暗自立志，发奋图强，四年磨一剑，非要"雪耻"不可。每天背着一个石头般的大书包，像钟摆一样"苦行"于大学校园，被同学们誉为"黄大怪"。最后终于如愿以偿，以优异成绩考上了清华大学研究生。此后出国、工作、考学、读书，莫不如此。在我心中信奉的是"世上无难事，只要肯登攀。"只要努力，没有不成功的。因为自己基本上一直很努力，所以一路走来，基本上还算"成功"，取得了大家还算羡慕的成绩，诸如考上北大、清华、出国、买房之类……
直到八年前，一个同学的一句话，为我种下了第一颗"疑情"种子，才开始了我的另类人生。她是我们北大光华MBA的同学，她跟我说："东涛，借我七天，我保证让你脱胎换骨、焕然一新。"我觉得有点好笑。仔细一问，才知道，她推荐我参加七天的"禅修"（俗称"禅七"或"打七"）。她邀请我去"打七"。"打七？天知道是什么东东？我可没有时间！"。我当时这样想。同学的推荐，不好推辞，我只好反复跟她解释："我的日程安排得很满，不要说七天，就是七个小时的时间也没有啊！多谢你的邀请。"此后她一直坚持，我也没有过去"打七"。后来回想起来，我在推广现代版"禅七"--零项修炼的过程中，邀请朋友参加时，大家都说"我很忙，没有时间。"真是因果循环，报应不爽啊！不过，这颗种子已经种下，迟早会发芽。
2001年7月的某一天，我因在"北京大学中国中小企业促进中心"组织一个项目失败了，心里非常郁闷，骑自行车到清华母校转了三圈，又回北大，在未名湖畔转了三圈，仍然不能释怀，于是，想起了她，那个自夸能让我脱胎换骨的她，已经是晚上九点了。我拨通了她的电话，想约她出来聊聊。她说："不好意思，我正好与一个老师在一起，没有时间。"我不知道哪里来的勇气，仍然厚着脸皮说："我能过去吗？"她说："我问问老师吧。"当然，没有问题，我就过去了。在北大正大国际中心，我见到了改变我命运的恩师王绍璠先生。王先生的几句话，至今让我记忆犹新。一见面就是一句："得天下英才而'育'之，不亦乐乎！"这是孟子的话，我以为能得到这样一位智者的指点，十分荣幸。没想到，他又加了一句"不是培育的'育'，是相遇的'遇'--得天下英才而遇之，不亦乐乎！"我一下子被他拉近了。我，一个普通学生，何德何能？"英才"更谈不上，能被智者培育已经幸运了，何以如此平等地待我。一种从未有过的体验，灌注全身。之后，他又说："我们在倡导成立一个汉唐经世学院，弘扬精蕴的中国文化，打造未来的真正的企业家。"当时，我正在北大文史哲系旁听课，正在思考中国文化的根源问题、国有企业的发展问题以及日本经济奇迹背后的动力问题，他的话，虽然突兀，却直指我心。这不就是我要的吗？他还说："中关村算不上真正的'硅谷'，我们要在北京的南大门，引进世界先进的人才，创建一个'第二硅谷'，一个真正的中国硅谷。"他的话再次骚中了我的痒处。我从新加坡归来，不就是想做这些事吗？我被他的智慧与精神，深深地吸引了。
此后，顺理成章，我参加了王绍璠先生主持的"禅七"，开始了我的参禅弘禅的智慧之路。
参禅
禅是什么？我当时不能说一点也不知道，大概有这样一些模糊的认识，譬如：禅是宗教，禅跟佛差不多，参禅是佛教徒的功课，禅很神秘，禅有很高深的哲学，禅讲究的是风花雪月，禅追求的是出世情怀，禅是"空"，云云。现在想起，当时是基本上不知道"禅"。不仅如此，我对佛禅还有自己的"偏见"。
我的求学经历，大概是这样过来的：先是"学好数理化，走遍天下都不怕"。在大学之前，我的数理化知识很扎实，也很热爱。进入大学之后，很自然地喜欢上自然科学，随后是自然哲学、科学哲学；然后，又很自然地喜欢上西方哲学；然后，又很自然地喜欢上西方的后现代主义哲学。在读西方哲学和后现代主义著作时，我惊讶地发现：西方哲学家，居然很崇拜东方的圣贤，他们在向东方学习，向东方回归，于是，我开始了读中国的经典，先是《老庄》，后是《论语》，最后，很自然读到了佛经。我甚至花时间研究了一阵子佛教的"因明学"，感觉里面博大精深，其思想深度远胜过我们在大学里学的"逻辑学"、"辩证法"，甚至"科学"。我感觉到了佛的智慧，那是1994年在清华求学期间的事。但是，由于时间和精力，我只是在佛门口望了望，并没有继续深入。
未能深入佛门的另一个原因是：身边的佛弟子。这些佛教徒，让我费解。他们佛头佛脑，神神秘秘。清规戒律，多得很。有时还搞些宗教活动，譬如"放生"之类，更让人好笑。不吃荤，不近女色，不能这样，不能那样。当时，我得出结论："原来学佛，最后就是要把人变成石头。"如果学佛，把人变成石头，生命不再精彩，我宁愿不学"佛"。于是，此后七年与"佛"无缘。我想，我的这段心路历程，也是许多求索者的心路。
2001年7月底，我的第一次"禅七"，彻底改变了我对"佛禅"的认识，也改变了我的整个人生。我把那一天作为我的新的生命的开始。在我看来，此前的三十年，不能算作真正的"生"，不过"活"着而已。这就是一个参禅者的初步觉悟。佛是什么？佛是心甘情愿、多快好省地为众生做马牛的人，是觉悟的人。禅是什么？禅是指引人走出迷津，引爆激情、顿开智慧，自立立人、自达达人、自觉觉他的方法。禅是觉悟成佛的方法。禅是破茧而出的生命。禅要"变大地为黄金，搅长河为酥酪"。禅要"高高山顶立，深深海底行。"禅要"时时可死，步步求生"。禅要"悬崖撒手，自肯承担"。禅要"在欲行禅知见力，火中栽莲终不坏"。禅要"照亮别人，又不燃烧自己"。禅要"真参实悟"……"禅"原来是这样的啊？！他是那样的精彩、生动，富有生命力。我被真正的"禅"所深深地打动--"此曲只应天上有，人间难得几回闻！"
如果只有感动，还不能真正体会"禅"的妙用。王绍璠先生的"禅修"，与众不同的是，他传承了古代禅宗丛林的"参话头"方法。只有参过"话头"的人，才能真正领悟禅的智慧。我第一次"参话头"，是2001年7月在河南洛阳的花果山，当时是坐着手扶拖拉机走了99公里山路过去的。禅堂很简陋，在一个半山腰的招待所里。来的同学，五湖四海，三教九流，我们北大的学生也不少。大家都很友善，气氛非常和谐。禅堂里没有佛像，没有任何宗教设施，只有老师桌上的一堆书和铺在地上的棉垫子，大家坐在垫子上，开始了七天的参禅生活。那一次的"话头"是"生从何处来，死往何处去？"我以工科学生的惯有思维，开始了参话头。老师一直说："要放下习惯性思维，不能用逻辑推理，要离心意识'参'"。我就是做不到，禅堂里禅堂外，打坐、行香、吃饭、睡觉，乃至做梦，都在分析、都在推理。"生从何处来？难道不是从娘肚子里来吗？难道从娘肚子里来有问题吗？如果我父母不能结婚，不是没有我吗？如果我父母的父母不能相聚，不是也没有我吗？……如此上溯，我在诞生之前，有许多环节都不能断开，一旦断开，就没有我的诞生，所以，我的生看来不是从娘胎里生下来那么简单了。至于死，死往何去呢？有天堂吗？有地狱吗？死后会怎么样？"我用自己的思维，不断地推理着，……直到逻辑混乱，直到大脑混沌，直到忘记了自己，忘记了思维……突然"砰"的一下，我的身边一声巨响--我的大脑突然像电视机失去了信号--我第一次体悟到了"空"的美妙！"话头"再也找不到了，我找到了答案。当天晚上，我有一种与老师合二为一的感觉。此后每天都有不同的身心反应，妙不可言。
那是我第一次参禅，记忆非常深刻。此后又有许多次参禅经历，每次都有不同收获。我的参禅经历，并没有特别的地方。许多参过话头的禅友，都有与我类似的经历。当然，体会不尽相同，有些甚至比我有更多的体会和收获。禅宗里讲"各有因缘莫羡他"、"如人饮水，冷暖自知"。我深以为然。我认为自己并没有真正参破话头，能够像古代禅宗大德那样，照天照地，成佛做祖。但是，只要去"参"，总有收获。我参禅的喜悦，可以用"没事偷着乐"来形容。
关于"参禅"的经历，我曾写过如下几首偈子：
其一：
禅要真参与实悟，唯证方知其中道。
大脑好比实验室，话头犹如聚焦灯。
念头如佛又如魔，扰得心中意难平。
不是话头参得紧，哪知当下明不明。
其二：
世人都晓悟道好，我看真参更重要。
悟有机缘随天意，参在心中任我行。
参得昏天又黑地，参得柳暗与花明。
不管人间破屁事，做个白痴好归零。
其三：
都说禅林悟道多，打嗝放屁皆能悟。
悟前究竟多少事，古往今来几人清。
天上不会掉馅饼，掉下馅饼也平常。
莫将此心去等悟，功深力久自然成。
弘禅
许多人把"参禅"与"弘禅"看成两件事。他们认为闲着没事，参参禅，可以修身养性，可以成佛做祖；至于弘禅，推广禅，那是其他人的事。我不以为然。我做不到，我属于"炒股变成股东，炒房变成房东"的那种"傻帽"--"参禅"变成"弘禅"的人。
最近几年，关心国学、关心佛禅、关心传统文化的人，都会注意到一家公司--北京百丈文化咨询有限公司。这家公司标榜"归零达道，达道归零；经济文化，文化经济。"通俗地说，就是要让归零者成功，让成功者归零；让赚钱的人有文化，让文化的人会赚钱。该公司还推出了一个项目，叫"零项修炼"，面向企业家，以商业化方法推广"禅文化"。何其矛盾？何其矛盾？这家公司的创始人之一，就是本人，一个北大清华毕业的双硕士。
今年是公司成立八周年，我在春节时写了一幅对联："八年抗战贵在坚持，前途光明成于用心。"公司成立八年来，应该说，历尽坎坷，惨淡经营；几起几落，绝处逢生。从商业上说，没有什么可以称道的光辉业绩。然而，毕竟他"活"下来了，而且越"活"越"好"，这不能不说是个奇迹，是这个社会还有希望的福音。为什么这么说？要从"弘禅"的意义说起。
有个"野人献曝"的故事，恰好道出了我的弘禅心路。相传在一处森林，住着一群野人。因为森林深处，遮天蔽日，大家从未见过阳光。有一天，一个野人在森林的边缘，见到了太阳。太阳照在身上暖洋洋的，十分殊胜，太美了，太妙了。于是，他发心要把"晒太阳的感觉"献给国王，献给森林里的同伴，让大家也能体会到太阳的温暖。我也是怀着"野人献曝"之忱，开始了我的弘禅之路。
我是参禅的受益者，有义务让更多的人参禅受益。我之所以义无反顾，历尽千辛万苦也不后悔地推广禅文化、弘扬禅文化，原因就这么简单。我受的益处在哪里呢？首先，参禅，让我"活"起来。参禅之前，我是非常死板的一个人。我看了很多书，但很遗憾，书没有变成我的"用"，反而变成我的负担。说得不好听，书把我变成了"书呆子"；我有很多知识，但基本上是死的--教条主义--我被他们深深的束缚着、折磨着；我也有一些经验，但基本上也是死的--经验主义--我无法从过去的经验中超越出来；我拿了理工科的硕士文凭，但并不懂真正的科学；我拿了MBA文凭，但基本上不懂管理……参禅以后，一切豁然开朗。我能一目十行了，我能快速博览了，我能"世事洞明皆学问"了，我能做自己的主人了。太好了，一切都活了！"MBA"也活了，我在所学的基础上，探索着"中国化管理"和"生命型企业"的新管理理论。如果不参禅，这一切都是不可想象的。
其次，参禅，让我变"大"了。许多人问我参禅究竟有什么收获，答案很多。我最想回答的是：从"小我"走向"大我"。"我"是可以变"大"的。一个没有任何觉悟的人，一定是一个自私自利的人。当他有了一点点觉悟之后，他会发现，他至少与他的亲人组成一个大一些的"我"。这个大一些的"我"的痛苦，是"我"的痛苦；大一些"我"的快乐，也是"我"的快乐。当他再进一步觉悟之后，他会发现，除了亲人和朋友，那些他不认识的"他们"，与"我"也有关系，有了他们的存在，才有"我"的存在；没有他们的存在，"我"就不存在了。于是，"我"和"他们"组成了一个"大我"。大我的痛苦，就是我的痛苦；大我的快乐也是我的快乐。那么，有人问：从"小我"变成"大我"，快乐变大了，痛苦也变大了，有什么好处呢？我的回答是："大我"之妙，只有变成"大我"才能真正体会。有一点可以肯定，那就是"小我"的一些痛苦，会消失得无影无踪。我以为，"人"还是要"大"一点好！
最后，参禅，让我看到了希望。我曾是一个悲观主义者。至今，仍然很悲观，只是因为有了"禅"，我才看到了生命的希望。为什么悲观呢？早在大学时期，我就从"后现代主义"思潮中读到了"悲观"。科学、技术、物质文明，给人类带来的"便利"的背后，是一个失去魅力的世界，一个日益"物质化"、"异化"而不能自拔的世界，一个与人类终极幸福毫无关系的世界，甚至是把人类引入歧途的世界。后来，又注意到伊拉克战争、911事件、恐怖主义、金融危机，更加感到人类文明的巨大精神危机。基督徒和伊斯兰教徒，各自认同自己的教主，各自以为自己掌握着真理，各自都想成为世界的唯一，于是，冲突不断，竞争不断，战争不断。有了宗教信仰，世界永无宁日。前不久，一个叫"净空"的和尚，提出"和谐拯救危机"的口号，从环境污染到道德败坏，净空指出了现代文明的深刻危机。然而，他开的"药方"并不能真正拯救危机。因为"和谐"只是一个"理想"，不能拯救"现实"的危机--没有"方法"。人类经过几十万年的演变，今天真的是误入歧途，迷不知返了。有识之士，都在"忧天"。有没有把人类引领出死胡同的方法呢？有。那就是中国的"禅文化"。"禅文化"，以其智慧与激情的"承当"，为人类走出危机，走向和谐，提供了真实不虚的方法。只有智慧的人类，才能避免走向毁灭。而禅文化就是要帮助人类开发大脑，顿开智慧。
基于上述三个原因，我走上了"弘禅"之路。
2009年12月冬至日于太和书苑
